В чем сила единства или размышления Ицхака Адизеса о Латвии

О национальной принадлежности:  

Латвия, как государство, существует около 20 лет. Раньше она являлась то частью Литвы, то частью Польши, Швеции, Германии и России. Поэтому мне стало интересно, как Латвия обрела свое национальное самосознание? Что подтолкнуло древние племена латышей ощутить себя «латвийцами»?

Я задаю себе такой же вопрос о Македонии. Греки заявляют, что Македония принадлежит Греции. Сербы заявляют, что Македония – это южная Сербия. А болгары утверждают, что это - западная Болгария. Тогда, кем по-настоящему являются македонцы?

Я думаю, что македонская еда, песни и легенды – не греческие, не сербские и не болгарские. Этим и отличается Македония от своих соседей.

А что насчет Латвии? Та же история. В то время, как кухня у них такая же, как в Литве, а язык очень похож на литовский, национальный костюм и песни - латвийские и не похожи на те, что у их соседей.

То же самое я увидел в Мексике. Пару лет назад в горах мне попалась деревня. Ее жители разговаривали на моем родном языке - средневековом испанском, ладино. Они не едят свинину и отмечают все еврейские религиозные праздники, названия которых звучат по-другому. Эти люди - католики.

Кто они? Жители этой деревни – потомки еврейского народа. Им удалось спастись от испанской инквизиции в 15 веке. И, чтобы выжить, они якобы изменили свои религиозные убеждения: с иудеев превратились в католиков, но в тайне от остальных продолжали считали себя иудеями. О том, что в действительности они являются евреями, многие года они скрывали от следующих поколений, потому что боялись, что их привлекут к ответственности. Так через время они стали считать себя католиками, хоть и продолжали готовить блюда по еврейским рецептам, сберегли еврейские песни и праздники.

Очевидно, что культурная принадлежность передается от одного поколения к другому через еду, которую едят, песни, которые поют, праздники, которые отмечают, и национальные убранства, которые одевают.

Объединение с применением силы не работает:  

Латвийцы имеют плохие воспоминания о России. Во времена Сталина тайная полиция вламывалась в дома, арестовывала людей (без всякой причины) и отсылала их в Сибирь. Стратегия Сталина была в том, чтобы переместить этнические группы территориально и разрушить национальную идентичность.

Цель Сталина была создать Славянскую Империю, в которую входили бы русские, сербы, хорваты, черногорцы, поляки, чехи и т.д. Объединить их в одну Империю славян. Он хотел сделать это с помощью силы, смешав людей территориально, смешав национальности при помощи силы.

Насилие срабатывает в краткосрочной перспективе, но не в долгосрочной. Сила может стать причиной интеграции, поскольку она использует страх, но имеет сопутствующий ущерб: это сила, которая перестает работать. Возьмем Югославию. Тито сохранял целостность страны, применяя силу. Спустя несколько лет после того, как он умер, по стране прокатились этнические войны.

Я полагаю, что нам нужно признать: интеграция не является тем же, что и слияние.

Диктаторы делали попытки объединить культуры; создать новое государство, в котором перестанут существовать этнические различия. Интеграция, в сравнении с слиянием, предусматривает различия. Мы можем иметь различия и существовать вместе. Интеграция – это подходящий инструмент, который позволяет показать это. Важно признать, что различия - это хорошо, и найти способы интегрировать разные этнические группы с взаимным доверием и уважением.

Взаимное уважение и доверие, в отличие от интеграции с применением силы и страха, в действительности менее эффективно. Его создают и взращивают на долгосрочную перспективу. Но он позволяет поддерживать систему в целостности. Сила и страх эффективнее в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной перспективе результаты являются неустойчивыми.

Долгосрочную интеграцию создает признание прав каждой этнической группы исповедовать свою религию и свободно следовать своим культурным императивам. Различия должны быть разрешены и даже должны поощряться. Так в течение пятисот лет ослабевала Османская империя.

Именно взаимное доверие и уважение делает Америку «Америкой». Различия, свобода в плане религии и культурных обычаев, к примеру, парады ирландской гордости и символы еврейской Хануки на одной ступени с христианскими рождественскими елками во время Рождества.

Неужели со всеми этими разговорами, что это – христианская нация, мы утрачиваем в Америке это? Разве это то, чего мы хотим?

Просто мои мысли,

Ицхак Калдерон Адизес